看到一位名教授過了百歲後寫的一個字掛，一個學過書法的朋友說，教授這幅作品好像和從前的筆法不同，但又無法說出當中的變化。另一位有學佛的書法老師，卻說教授這幅作品突破了以往的筆法，甚至風格是自然、無心，跳出他的書法慣性，是具禪味的佳作。那時頓覺那幅字掛很超脫。
我不懂書法，只是當時受到書法老師的品評影響，而且也有分別心，覺得老師的說法一定比業餘的人具權威性，那刻是心隨境轉，換了一個時空，我可能感覺不到新舊作品的分別。而那位朋友可能受到學過書法知識的影響，無法跳出自設的圍牆，感覺不到新作的創意，不能道出新舊作品的不同之處。所以很多事物本身都是中性的，是好事還是壞事，是開心還是令人懊惱，是帶來正面還是負面情緒，都是我們受過往經驗影響和心識的結果，而我們把心識當作事實。
所以，我們民族歷史裏的哲學和宗教學也特別注重調心的功夫，最終修行目標可能不同，但都離不開以修心作重要訓練，如新儒家王陽明說：「心外無物，心外無理，心外無義，心外無善，心外無事。」佛教的禪宗，更是以恢復未被後天物慾蒙蔽的本心為成佛之道，唐代馬祖道一禪師被問「如何是佛？」時就答道：「即心即佛。」
隋代智者大師創立的天臺宗（中國佛教一重要流派）教義精髓是「一念三千」，三千代表世間一切事實，一切都在我們一念之間。很多事情的演變令我們開心還是心情變壞，都首先取決於主觀心識，然後才會受身邊的事或人影響我們的判斷。
古今中外描述因心魔釀成悲劇的歷史故事和文學作品很多。最著名之一是莎士比亞的《奧賽羅》，如果他不是內心自卑，導致他不能信任妻子對他的愛，就不會給劇中反派、他的掌旗官伊亞高唆擺，誤殺妻子苔絲狄蒙娜。
雖然嚴重性不一，但因心裏有成見而導致的誤會恐怕天天發生，現在佛教注重入世，故很多不同流派，無論藏傳密宗、中國禪宗、南傳（斯里蘭卡，東南亞）佛教對初學者的指導都是教大家明心見性（不受後天慾望蒙蔽真心），管理情緒的「修心世間法」。例如在港有傳教的一行禪師（禪宗）的禪修指導的主題之一是正念，密宗的詠給明就仁波切，最近公開演講的主題是禪修達至覺知和愛與慈悲，密宗嘉旺竹巴法王的暢銷書是《慈悲‧覺醒‧每一天》。讀者如想學禪修來調控情緒，該很容易找到嘗試性的學習機會，毋須擔心開始時宗教元素過重。
（本欄每月首周五刊登）
撰文:
馮孝忠
太平紳士，現任恒生銀行執行董事，並擔任多項公職。佛教徒，專修淨土法門。
欄名: 在世佛學，如此，如是