能捨，放下，往生

在一家醫院的「惜別室」（悼念剛離世親友的地方），看到留言板最多的是「一路好走」、「毋須掛念」、「永遠懷念你」。無論有沒有任何宗教信仰，大家都希望親友離世時能安詳和無憾。從佛教徒修行的出發點，在世時慈悲喜捨，臨終時就是修行最大的考驗，能放下物質、感情甚至最不捨得的身體，就會好走一點，心或情緒如能平和點面對死亡，病患帶來的痛楚也許能減低些。

世間福報愈大，擁有愈多的感情幸福、財富、社會地位，臨終時難捨之心情愈熾熱，所以我們到了一個人生階段，雖然有早有遲，如何萬般不願意，都會感到無常，體能下降，髮膚變色。佛教徒修行慈悲智慧，就是為了利己利他，多做善業，物布施、法布施（宣揚佛法）、關懷布施，是修行「放下」、「無我」的方法。

初接觸佛學的讀者，《金剛經》和《心經》解說人生無常，色受想行識（五蘊）皆空，一切都只是因緣和合而生，成住敗空，循環不息，悟者會安然面對目前這一個色身的敗壞，我們要開悟當然很難，但能明白箇中一些道理，對自己必須獨自面對的一刻會有紓緩情緒的作用，希望能「好走點」，也減少親友的痛苦。在網絡上可以了解一下衍空法師、觀成法師、法忍法師等的粵語解讀。想從較具哲學性角度入門，探討佛教的生死觀和解脫法，可以嘗試學習原始佛教經典《法句經》和《阿含經》。

我是經過研讀一些佛教經典和嘗試數種修行的方法後，選擇了專修《淨土宗》的「純他力」流派，也有說是「信心念佛」。根據《佛說無量壽佛經》，阿彌陀佛發了大願，只要眾生打開心扉，完全信賴，阿彌陀佛就會接引我們到他的西方極樂世界繼續修行，他會迴向他的大願給我們，在臨終一刻來接引。當我們在生時任何一刻產生這個「信心」，託付阿彌陀佛，我們的日常生活也會自然符合阿彌陀佛的法理，能遇到淨土法門而又產生信心，是宿世遇到佛法的因緣（佛教徒相信輪迴）。

只要信心產生，我們打開心扉，我們就毋須擔心甚麼時候往生，也不會厭離塵世，急於往生。既然臨終時佛「來迎」，自然會心定。就算是突然離世，來不及念佛，也不用怕，因為阿彌陀佛大願的迴向，在信心產生的一刻已經是成就了。重病或是年老體衰時，把身體交給醫生，生後事交給阿彌陀佛，就算我們帶着一些罪業，也乘着阿彌陀佛的大願而能往生，只是品位上的差別（淨土宗有九品蓮花往生論），決定我們在淨土修行時間的長短。不過我修行不足，屬紙上談兵，僅供分享而已。

（本欄每月首周五刊登）