路易14與康熙 東西藝術交流記

中國藝術曾經引領歐洲時尚，改變了歐洲人的生活方式和一些觀念。今天中國人的藝術和西方藝術，看似大相逕庭，其實數百年前，中國這邊也受西方影響，歐洲元素曾滲進中國藝術，例如一些繪畫滲入西洋技法，又例如清朝很有名的琺瑯彩瓷，使用的艷麗顏料就從西方傳入，琺瑯彩在藝術、拍賣界有稱Falangcai，Falang有外國之意，整個詞就是外國的彩、外國的顏色。

這種融合中西底蘊包括西方塗法的清朝古董，價值連城，大約兩年前，一個康熙御製的琺瑯彩瓷碗，在香港拍賣到近9千萬港元。「西學為中，中學固本」，令琺瑯彩這種原本立足於西方的裝飾藝術，能夠在中國出現並且茁壯成長的原因，是「洋為中用」的產物。

中國和歐洲的聯繫，與西方關係的開啟，因着兩個人得以推動，體現出他們的開明。17、18世紀，中法兩國同處巔峰時期，一個稱雄東方，一個歐洲獨霸一方，盡管相隔萬里，兩位君主開始互通「仰慕之情」，中西帝王跨越大洋、橫貫東西方「神交」，他們就是路易14與康熙。很難在歷史上再出現象他們這樣，具有太多相似之處的君王了。他們不僅生活在同一時代，而且都是各自國家在位時間最長君主；康熙在位61年，路易14在位72年。

17世紀起，大航海打通歐洲通往亞洲航綫，一波又一波傳教士涉水到中國，形成規模浩大西學東漸運動。眾多耶穌會教士通過書信和著作，又將中國介紹給歐洲社會。在這種背景下，路易14兩次派傳教士往中國，達到50多位，同時具數學家身份，有的更熟悉天體和地理知識，也有以滿文編成一套西方解剖學著作贈予中國。

其中白晉（Joachim Bouvet）比較有名，被留在康熙身邊教授這位熱衷西洋科學的皇帝幾何學和醫藥學，對康熙影響最大，最受康熙信任和倚重。白晉回國後將來華經歷寫成近10萬字報告呈遞路易14，後來以《康熙帝傳》為名出版，除了對康熙的文治武功有敘述，對其品德、性格、生活、愛好等方面都有介紹，這本書令路易14和西方對中國帝王有初步認識。

此外，白晉亦繙譯《易經》傳予西方，一些傳教士返法國帶回中文古籍，成為歐洲漢學家研究中國的基礎。另一位洪若翰（Jean de Fontaney）曾用金雞納霜即奎寧，醫好康熙的瘧疾，康熙因此十分信任傳教士，在奏折中常有向他們取西藥的內容，又允許他們在中國傳教，也叫他們協助繪製中國地圖。

康熙「哲人君王」形象在18世紀歐洲引起關注，部分出於傳教士蓄意sell，寫好些，博法國皇帝支持，就可以派更多人去中國傳教。他們將東方描繪為文明富饒樂土，將帝王描寫為學識、道德近乎完美的哲人，將康熙塑造成完美君主典型。例如白晉《康熙帝傳》形容「清朝國庫雖堆滿金銀財寶，但康熙本人卻過着簡樸生活……他熟悉歷代詩詞，寫得一手漂亮書法，不僅對中國科學，而且對歐洲科學也有強烈學習慾望……差不多與您（路易14）一樣，乃統治人世完美無暇君王。」

1688年8月，路易14寫信給康熙，表示再派傳教士到中國，但該珍貴信件輾轉下來沒有送到康熙手，現今保存在法國，中譯大意是︰「最親愛的朋友……我們多年前……為陛下帶來巴黎著名皇家科學院最新奇的科學和天文觀察新知……為了滿足陛下，我們計劃派送同樣教士、數學家們……以便率先抵達您身邊，作為我們崇敬與友誼之表達……」

西學東漸浪潮 曇花一現

路易14的信雖沒送到康熙手裏，但他想與康熙交流的心願從未止息，他派遣的傳教士成為遠隔萬里和中國對話的橋樑，中西文化因而有交雜，一東一西歐亞大陸兩端，兩大文明有過一刻相遇，藝術與學術成為當時中法之間交流的橄欖枝。甚至在個人生活上，康熙本來不喜飲酒，但晚年卻對傳教士所進貢的葡萄酒情有獨鍾，並說「西洋上品葡萄酒乃大補之物」。

然而，這一切終究抵不住文化差異、清廷與羅馬教廷衝突、各自政治更替等，結束了中西文化交流史上第一次西學東漸浪潮。康熙對西方科學知識的鍾愛和學習，並未演化成時代的風氣，歐亞大陸的交流進入封閉時期沒了戲，康熙與路易14，「神交」像曇花一現，離開了世人視綫。

兩位帝王為了鞏固統治，也都採取過一些嚴酷的獨裁做法，但無論如何，他們都被稱一代君主，文治武功，流傳史冊。一位熱愛科學、哲學，造就「康乾盛世」；一位號稱「太陽王」，被認為是法國史上最偉大國王，為後世留下璀璨的法蘭西，不僅對法國經濟、政治、文化藝術有極大貢獻，而且當今世界流行的法式時尚、香水、女士高跟鞋，以至芭蕾舞都和他有關。兩位中外帝王活在當下、積極開拓的處世態度，促進彼此交流的胸襟，均值得我們學習。