最近名僧繼程法師來港時在專訪中提到，世界各地都有不同緣由的社會運動，政治能令不同的人和衷共濟，存異求同；政治也能令人格格不入，紛爭四起，這都是社群的共同業報。我想，能共融就是善業，不能化解矛盾就是不善

在一個聚會，聽一位寧波車說，蘋果教主喬布斯臨終時其中一句話，是他對沒有活得圓滿的生命（to live fully）感到遺憾。他有跟隨過一位日本曹洞宗的鈴木俊隆禪師學過冥想和禪坐，有助於他超越當時一般人

近年醫學界對禪修的正面保健作用產生興趣，進行了臨床調研和發表報告，認同打坐、正念（mindfulness）和覺醒（awareness）的訓練，對身心的健康都有積極的輔助作用。覺醒和正念的訓練課程也是大

有關西藏密宗流傳最廣的其中一本書是《西藏度亡經》，或稱《西藏生死書》。我從前讀時以為是解說人死後進入中陰身七七四十九日投胎前過程的宗教神秘書，因我不是研習藏傳佛教的，所以誤解了書的重點，還感到有點毛骨

一個早晨，我如常走路上班，遇到很多迎面而來的面孔，有快步的也有較慢的，但我感覺他們都像若有所思，或惘然若失，皺眉的多，帶着微笑的幾乎沒有。我想，可能大家都受到香港正在發生的社會矛盾影響了情緒，又或擔心

經過跑馬地東蓮覺院（法定古迹，很典雅的建築物）都會進去拜佛，大雄寶殿的兩個門口，一個寫着「華藏世界」（所有世界的總稱），另一個寫着「不二法門」，這個佛家語來自《維摩詰經‧不入二法門品》︰「如我意者，於

在一家醫院的「惜別室」（悼念剛離世親友的地方），看到留言板最多的是「一路好走」、「毋須掛念」、「永遠懷念你」。無論有沒有任何宗教信仰，大家都希望親友離世時能安詳和無憾。從佛教徒修行的出發點，在世時慈悲

佛教可能沒有很多強調養生的篇章，但是不少醫學報告已肯定了打坐和冥想在身體和精神上的保養功能。到了盛年，我們應該盡量提升形神的質素。在家佛教徒不一定奉行全素食，但在身體條件許可下，定期持素食能平衡飲食，

（續上月）上一篇提到中興律宗的現代高僧弘一大師。在復活節假期往廈門消閒，去了鄰近的泉州古城區一遊，在開元寺內的弘一法師紀念館（大師曾住該寺），看到大師的墨寶和歷史圖片，感受頗深。一套經得起時間考驗的宗

透過了解因緣而懂得知足，是活得快樂的要訣。如果你從《金剛經》和《心經》對空性的闡述，明白到一切事物都是因緣和合而生，有緣起就有緣滅，擁有時我們感恩，善用已經擁有的，了解到以為是我們的人和物都會有終結的

（續上月）當在職場發展到一定的階段，就需要有策略思維，但我們的創意往往會受到學校學過的和工作經驗所籠罩着，禪宗重視的跳脫思維和不受知識所限的智慧，有助於突破固定思路和增強創造力。 設計智能電話改變了人

佛陀慈悲，知道不同的人有不同的因緣，習性、心的狀態會隨着人生每一個階段變化，所以留下了很多經典，提供不同的修行法門，讓時空各異的有緣信眾都能依據一個適合自己的修行路綫圖，解脫各類無窮盡「求不得」之苦。

2018年底印尼突如其來發生的海嘯造成了大量傷亡，報道稱是火山活躍的後果。當時海邊正在舉辦音樂會，死神忽然到來，不少人在一片歡樂情緒中毫無預兆下失去生命。人生就是這樣無常，可能是一點辦法都沒有的。但是

佛陀是覺悟真理者、偉大思想家和導師，了解我們每一世由於因緣各異，性格、習性、生活環境不同，對佛法的理解和修行也不可能只有一個模式，所以佛陀留下了不同的修行法門，讓今生有佛緣的眾生都能找到適合自己修學的

有數字顯示，香港是一個人口迅速老化的城市。最近一位醫生朋友給我分享了一份香港中文大學有關腦退化症的研究，其中引述另一項研究，有六項指標，可以在一個人50歲的時候，估計他80歲時是否快樂、安健的可能性，

開始接觸佛學（哲理）或佛法（信仰）的人必然會讀到因果的道理，因為這是佛陀教化的基石之一。佛教徒都應該相信因果，畏懼因果，培育善因、善緣、善果。但是我們又很容易顛倒因果。 有一次我問一位法師，就是最基本

「佛系」一詞去年在內地迅速成為網絡流行詞，此風很快吹到香港。根據網絡搜尋，「佛系男子」是2014年一本日本時裝雜誌創造的年輕男性新形象，屬專注自己的興趣、工作或喜歡的生活方式，不太熱衷與異性交往一族，

數月前參加了一個慈善基金的受益人聚會。基金專注幫助需要經濟支持的年輕先天性病患者。聚會是為病癒的年輕人辦的交流生活營總結晚會。幾位主要出資人都是學佛之人，他們亦有出席和分享他們的人生經驗和目標。其中兩