疫情改變了不同地區的社會日常生活和經濟活動模式，雖說患難可以見真情，令不少家族、情侶、企業和朋友圈團結起來，共渡時艱，但也有新聞報道疫情增加了離異和家暴事件。有報道指，日本出現了「主人（丈夫）在宅壓力

全球疫情可謂揮之不去，一些地區在放鬆社交距離後即出現新一波疫情，香港也經歷了比第二波更嚴重的第三波。 周末時，我去了一家有戶外園境座位的海邊咖啡廳才可除下口罩，在大自然悠閒地呷一口咖啡，本來是多麼平凡

過去一年，社會事件和疫情觸動了所有市民的心，人們心中縈繞着擔憂、恐懼、煩惱、不滿、低落，甚至鬥爭情緒。中六同學更要應付一個人生中重要的考試，心情可能受到影響，疫情令同學們要在家遙距上課和做模擬考試，老

現在我們經常聽到一些人做出一些令人後悔的事情後，就或多或少歸咎於群眾壓力。大家讀書時可能有集體逃學或是考試作假的經驗，在電視劇經常有集體欺凌同學的情節，東窗事發時，都會推說自己受了群眾壓力，本來不是想

一行禪師曾這樣說過︰真正的佛教弟子應該知道如何處理痛苦的感受，如何處理強烈的情緒。遇到考驗的時候，聖嚴法師提出面對它，接受它，處理它，放下它。兩位大師都是引導我們修行，重啟智慧去轉化痛苦。 很多經濟研

寫本文時香港的本地確診個案大幅回落，美國的情況雖嚴重，但歐美整體的瘟疫感染曲綫（顯示每天新增案例）都是在平走或向下。各地人民稍微可舒一口氣，但正如專家們的忠告，現在仍不能減低防疫意識。希望快些有特效藥

雖然學佛就知道生老病死是人間四苦，成住敗空、緣生緣滅是真理，修行就是為了離苦得樂。但面對來路不明、有點防不勝防的新冠肺炎，又未修到不害怕病痛和死亡，很難不產生恐懼，寢食不安，經常杯弓蛇影。只能朝着小心

新冠病毒仍充滿着變數，市民都帶着不安、恐懼，故也很易躁動起來。我也天天戴口罩，離家後就小心翼翼。最近看到常霖法師的開示：「要小心，但不過分擔心。」才稍為寬心的生活。香港在社運後又遇疫情，生活不一樣了，

最近名僧繼程法師來港時在專訪中提到，世界各地都有不同緣由的社會運動，政治能令不同的人和衷共濟，存異求同；政治也能令人格格不入，紛爭四起，這都是社群的共同業報。我想，能共融就是善業，不能化解矛盾就是不善

在一個聚會，聽一位寧波車說，蘋果教主喬布斯臨終時其中一句話，是他對沒有活得圓滿的生命（to live fully）感到遺憾。他有跟隨過一位日本曹洞宗的鈴木俊隆禪師學過冥想和禪坐，有助於他超越當時一般人

近年醫學界對禪修的正面保健作用產生興趣，進行了臨床調研和發表報告，認同打坐、正念（mindfulness）和覺醒（awareness）的訓練，對身心的健康都有積極的輔助作用。覺醒和正念的訓練課程也是大

有關西藏密宗流傳最廣的其中一本書是《西藏度亡經》，或稱《西藏生死書》。我從前讀時以為是解說人死後進入中陰身七七四十九日投胎前過程的宗教神秘書，因我不是研習藏傳佛教的，所以誤解了書的重點，還感到有點毛骨

一個早晨，我如常走路上班，遇到很多迎面而來的面孔，有快步的也有較慢的，但我感覺他們都像若有所思，或惘然若失，皺眉的多，帶着微笑的幾乎沒有。我想，可能大家都受到香港正在發生的社會矛盾影響了情緒，又或擔心

經過跑馬地東蓮覺院（法定古迹，很典雅的建築物）都會進去拜佛，大雄寶殿的兩個門口，一個寫着「華藏世界」（所有世界的總稱），另一個寫着「不二法門」，這個佛家語來自《維摩詰經‧不入二法門品》︰「如我意者，於

在一家醫院的「惜別室」（悼念剛離世親友的地方），看到留言板最多的是「一路好走」、「毋須掛念」、「永遠懷念你」。無論有沒有任何宗教信仰，大家都希望親友離世時能安詳和無憾。從佛教徒修行的出發點，在世時慈悲

佛教可能沒有很多強調養生的篇章，但是不少醫學報告已肯定了打坐和冥想在身體和精神上的保養功能。到了盛年，我們應該盡量提升形神的質素。在家佛教徒不一定奉行全素食，但在身體條件許可下，定期持素食能平衡飲食，

（續上月）上一篇提到中興律宗的現代高僧弘一大師。在復活節假期往廈門消閒，去了鄰近的泉州古城區一遊，在開元寺內的弘一法師紀念館（大師曾住該寺），看到大師的墨寶和歷史圖片，感受頗深。一套經得起時間考驗的宗

透過了解因緣而懂得知足，是活得快樂的要訣。如果你從《金剛經》和《心經》對空性的闡述，明白到一切事物都是因緣和合而生，有緣起就有緣滅，擁有時我們感恩，善用已經擁有的，了解到以為是我們的人和物都會有終結的