感謝《晴報》多年來提供一個平台，讓我有機會介紹一些佛教元素、佛法應用於塵世生活泛例給讀者們。各位讀者都是我的善知識。對我來說，投稿是一種動力，讓我學習新教理和重溫積累的佛學。而且作為一個佛法專欄寫稿人

「本來面目」是禪宗的用語，聖嚴法師是這樣解釋的︰「《六祖壇經》所講的無住、無念、無相，就是講本來面目，就是悟境，就是放下了所有一切自我中心的執着。」 要達到不同階段的悟境，當然要經過不斷的修行，包括禪

不少人以為佛教徒與世無爭和視「貪」為三毒之一，對俗世職場發展或創業守業，甚至學習都不會積極。這概念可能受到近年「佛系」這個流行詞語所影響，這詞隱喻自視較清高，隨遇而安，也在事業和人事上較不進取，其實這

佛教無論是哪個流派都是強調「一切由心造」，學佛就是學習觀察我們自己的心，以各種修行把被貪嗔癡蒙着的本心打開，禪宗稱為見到「本來面目」，也就是把佛心啟導出來。 相信很多讀者都聽過《華嚴經》的名句︰「心如

早前和佛友們討論宿世、輪迴和阿賴耶識（簡單說即集藏各段生死的潛意識，又稱如來藏）的意義。相信輪迴是佛教徒的基本信念，也推及相信有心識的遺傳基因。中國禪宗六祖慧能大師據記載是不識字和未接觸過佛法的，但聽

最近在電台收聽一個追思星雲大師的節目，幾位講者對他一直大力推廣「人間佛教」很認同，是今天弘揚佛教的重要動力之一，同時亦談論到不同時間「人間佛教」有不同定義。 民國時代，太虛大師提出「人生佛教」，是因應

星雲大師，一行禪師，還在。 最近星雲大師圓寂往生，全球不少佛教徒都感到哀傷和失落，恐怕失去自己的法海明燈。一行禪師及許多大師一樣，很多學佛人都是透過親身，又或透過書籍或綫上去領受大師們的言教和感染力，

早前出席一家佛教中學的創校45周年典禮，當時注意到參加列隊歡迎和在上課很多的同學，都是面目很純真和帶着歡容。這所學校的辦學宗旨、課程設計和學習成果的目標都令我印象深刻，我覺得同學們很幸福，進這家學校就

隨着政府調整了醫療和防疫策略，再加上有抗病毒口服藥，重症和死亡率趨勢向下，香港疫情總算大致上受控，市民也不再恐慌。但疫情在第5波時對醫療系統的壓力到了臨界點，無法為感染者提供完善的醫療支持。家屬不能到

《佛說阿彌陀經》有云︰「其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」我們在世間修行，了解無常和苦是真理，了脫生死，到了淨土自然無苦，就如觀賞盛放的蓮花，也見到滋養花的淤泥，志蓮淨苑和香港公園都是觀蓮的好地

寫這篇文時，恒生指數收報15615點；25年前，1997年8月的指數水平是16820點，彷彿是一個輪迴，但過程中的波幅也很大，歷史高位是2018年的33154點。有參與的投資者所嘗到的財富和情緒上的高

禪宗的修行不只限於讀經、打坐，禪修必須融入生活，包括行住坐臥，禪味和修養可以透過日常行為體現。在日本，花道、茶道、劍道等生活藝術和禪的關係深厚。如果想以生活藝術作為學禪的切入點，香港也不乏活動，例如法

過去一兩年間愈來愈多朋友問我關於學佛的問題，想探討形而上的靈性和人生意義，大概是因為過去一段日子因新冠病毒、地緣政治、氣候變化、經濟波動，而令人感到無常和很多無奈，感覺到其實生活不是自己真正能控制的，

2020年受新冠病毒疫情的影響，全球溫室氣體排放下跌4.6%，但根據國際基金會的報告，2021年的溫室氣體排放卻反彈上升至紀錄新高的6.4%，主要的新增排放來自製造業和能源業，個人在家居生活上環保的努

最近看一套動漫連續劇，是咒術師和怨念產生的妖怪戰鬥的橋段，人口愈多的大城市，妖怪的力量就愈大，因為吸收的怨念多。剛巧和幾位朋友談天時，他們在兩個全球前列的大都會街上蹓躂時，同時觀察到街上的人幾乎都是沒

金庸先生的《俠客行》有兩個有趣角色，「賞罰善惡使」派出賞罰善惡令給武林人物，壞人被邀去了俠客島後就一去不返。但這兩位使者對人的善惡判斷有點主觀，亦有出現錯判的劇情。 雖然佛教教義裏有懺悔（不是後悔和懊

近來很多佛教道場都多了提供網上傳法活動，令我在調控情緒和學習佛法上有很大裨益。 在一次開示上，法師說學佛是從慈悲開始，對人關懷體恤，也注重自己的身心健康。有慈悲心，加上學得般若（即智慧），理解到緣起性

這次第5波疫情的超高感染率，殺市民一個措手不及，更加是未打疫苗的長者和長期病患者的殺手。幾乎沒有人是自己、家人、朋友或同事零感染的，加上社會氣氛低迷，蕭條的市面和難測的經濟前景，難免衝擊人們的心緒，煩